Al-Kaabilia Vivienda neolítica.

Este modelo de vivienda básica se inspira el el modelo de panal de abeja. el acceso por el tejado al estilo de las viviendas de  Catal hoyuk permite crear dos espacios uno superior “social” y otro inferior donde se desarrollan todas las funciones propias para el  abastecimiento y mantenimiento de la ciudad.

El radio del espacio es de 4m y tiene una altura de 3m.

La ocupación de estos espacios acostumbraba a ser temporal por lo que el concepto de refugio seria más apropiado que lo que entendemos hoy en día por vivienda. La mayoría de recintos estaría dedicada al almacenamiento de recursos y solo el personal de mantenimiento ocuparía algún que otro espacio a modo de vivienda.vivienda panal

Al-Kaabilia Carabasar.

Caravasar-Sultanhani-vistaLa organización de una comunidad/pueblo eleva el nivel de complejidad de la vida diaria de sus integrantes. Llega un momento en que aquellos que se dedican a su gestión  acaban por no producir recursos. La existencia de un gestor queda legitimada cuando su trabajo es capaz de mejorar las condiciones de vida de muchos  productores.

El fomento del comercio con pueblos vecinos con el fin de abastecer a la comunidad de productos que son escasos o no existen  en la propia población es el germen de la organización de lejanas y complejas expediciones para establecer rutas para el intercambio de recursos.

La creación de un caabasar o kervansaray  literalmente “palacios de caravanas”  donde las caravanas pueden reabastecerse, descansar y por supuesto comerciar es una construcción que resulta rentable a la comunidad.

Carabasar

(ROJO 01) Introducción.

esquimalEl relato que vas a conocer es veraz, así lo viví. Nadie hallara mentira en el. Aquello que omito no es por ocultar lo que fue, sino por protegerte de conocimientos peligrosos; pues, no todo ha se ser sabido.
Descubrirás que la historia del mundo puede ser muy diferente según el lugar en el que se escarbe.

(ROJO 03) Wololo

Lo más destacable que puedo decir de mi llegada al mundo es que nací con una mancha en la frente de un intenso color granate (Angioma). Una particularidad que ocasiono no pocos problemas a mis padres. Ser diferente no ayuda a pasar desapercibido y mi marca no evidenciaba ser una cualidad que pudiese beneficiar al grupo, así que el clan asumió que era un ser defectuoso. Cuando Wololo el hombre santo fue consultado sobre si mi mancha era un buen o un mal augurio, sin más contemplaciones decidió que me lanzasen a las frías aguas del lago. -!Si sobrevive será señal de que los espíritus del clan lo han aceptado!-. Sin duda, Wololo debía tener un mal día.

He de agradecer que semanas después cuando quedo claro que había sobrevivido a la prueba. Wololo alzo su báculo al cielo y realizo una invocación de agradecimiento a los espíritus benévolos, por haber permitido que pudiese seguir viviendo, dejando claro al clan, que debían aceptarme como a uno más.Ritsa Lake chaman

(ROJO 04) Huerfano

pavlov85Madre murió de fiebres, a las pocas semanas de mi alumbramiento, hecho que no contribuyó a que mí llegada a la comunidad fuese más apacible.
En las primeras etapas de la vida los lazos familiares eran los que proporcionaban una identidad. A medida que los nuevos componentes del clan crecían, poco a poco iban desempeñando nuevos papeles dentro de la comunidad, a la par que la identidad personal  de cada uno se iba definiendo dentro de una trama mayor de relaciones sociales.

Siempre que Padre salía del poblado, alguna madre se quedaba asignada a mi cuidado. Debo comentar que, de entre todas, jamás ninguna de mis amas de cría mostró una actitud hacia mí que pudiese calificarse como afectuosa. Cuidar de un bebe sin madre era algo que formaba parte de los trabajos que todos hacían en beneficio del grupo. Pero eso no evitaba que alguna madre se mostrase negligente a la hora de dispensar los mas elementales cuidados que requiere un bebe cuando se pretende mantenerlo con vida.

(ROJO 05) Ince la sanadora

28566529-28566532-largeInce la sanadora fue la que mostró más… no sabría decir si era afecto o curiosidad hacia mí. Su tía Uza la vieja  la sanadora  del clan, atendía los partos, arreglaba huesos, narices rotas y todo aquello que; por un motivo u otro dejaba de estar en su sitio.

La madre de Ince murió en el parto junto a la que no llego a ser su hermana menor. Ince tenía dos años cuando su tía Uza se hizo cargo de ella. Le enseño el saber hacer de una sanadora, como la técnica de la fabricación de afilados cuchillos y el arte de la disección. Una técnica que iba más allá de las necesidades practicas del clan de descuartizar la caza para su reparto. Tres días antes de mi nacimiento, Uza la anciana sanadora se alejó de las tierras del lago en dirección al valle de los helechos. Quería hacer acopio de musgo y una tierra oscura que solía aplicar para disminuir la inflamación de las fracturas. Simplemente, ya no volvió. Todos los clanes de la Tribu del Bosque siguieron su rastro. Sin duda los lobos la encontraron antes. Así es como, con apenas diez años Ince ayudo a Madre a traerme al mundo.

(ROJO 06) Comadronas y hombres santos

parto copiaEn nuestro clan la mujer en el parto adoptaba la posición que su instinto le dictaba, frecuentemente se ayudaba con una cuerda que colgaba sobre su cabeza desde el techo de su choza. Así le resultaba más fácil mantener o cambiar en cada momento, a una posición que favoreciese la expulsión.
Ince siempre hacia dos ligaduras del cordón y cortaba entre ambas con un cuchillo de hueso aunque algunos pueblos hacían solo una. En cuanto a la placenta, si todo salía bien procedía a enterrarla realizando un conjuro de agradecimiento a los espíritus siguiendo la tradición que Uza aprendió de su tía y que ahora le había sido legada a Ince
La enfermedad y el dolor, eran manifestaciones misteriosas de fuerza entre los espíritus. La magia de las sanadoras procedía de espíritus protectores del hombre, que actuaban por intermediación de ellas, eran un simple agente de los espíritus; a diferencia de un hombre santo que intercedía directamente con ellos. Ninguna curación resultaba completa sin la intervención de un hombre santo. Todas las tribus aceptaban que era por medio de los accidentes como los espíritus en algunas ocasiones mostraban sus preferencias por uno u otro miembro del clan. En consecuencia los hombres santos se identificaban con facilidad puesto que la gran mayoría poseía algún defecto físico.

(Rojo 07) Avanzando.

ROJO copiaPese a todo; para ser alguien al que tan sólo se toleraba su presencia y muchos evitaban mi compañía, fui obsequiado por el clan,con el nombre de Rojo.  Apelativo con el que me conocerás. El cómo es posible que ahora yo pueda estar contándote mi historia, es una de las muchas preguntas que te harás y que llegado el momento tendrán respuesta.

(ROJO 09) Respeto y tolerancia.

A ojos de alguien civilizado puede que mi pueblo parezca similar a una familia de salvajes y no era así;la segregación se producía más bien por aspectos de fuerza y habilidad. Las hembras tenían el don de crear vida dentro de su vientre lo mismo ocurría con la tierra pues los espíritus de las plantas también agradecían su atenciones proporcionando frutos que después servían de alimento. No es de extrañar que siendo capaces de tales prodigios se las tuviese en una alta consideración.
Las parejas, clanes y tribus que se creaban lo hacían por motivos tan elementales como pretender obtener mejor calidad de vida. En todas las sociedades que conocí siempre hubo una división del trabajo por sexos. Esta separación no implica que un grupo realice tareas menos importantes que el otro, sino que era una estrategia social para obtener más éxito en la explotación de los recursos. La vinculación de las mujeres con sus hijos, garantizaba una atención constante al menos durante los primeros años de vida. La alimentación de los individuos infantiles mediante la lactancia era un recurso fundamental. Esto vinculaba a la mujer las actividades de mantenimiento y al espacio domestico pero sin que eso significara necesariamente desigualdad o subordinación. Puede que en otro momento pueda comentar mas al respecto, de momento procurare no perderme en detalles que me alejen del relato.TEJEDORAS

(ROJO 10) El clan del lago.

mezoli6Nuestro campamento estaba ubicado en un valle en cuyo centro se encontraba un lago que proporcionaba agua dulce, pesca e incluso caza; pues no eran pocos los animales que se se acercaban a orilla del lago a beber. Las trubus vecinas iban y venían según las circunstancias que siempre determinaba el clima. Los recursos no acostumbraban a ser un grave problema. La gente salía de los bosques cuando el frió era demasiado intenso y acechaban los lobos, o cuando al llegar la primavera, los hombres querían complacerse del calor y la luz de Isik.  tan bien para fomentar las relaciones sociales. La receptividad de las hembras aumentaba con el buen tiempo lo que favorecía que las relaciones sexuales fueran constantes y numerosas.