7500 a.C. El Mar Negro y su vinculación con el Diluvio Universal

black_sea_at_noah_floodLa investigación del fondo del Mar Negro revela una transición abrupta de lago de agua dulce, a un mar de agua salada, en la mitad del sexto milenio antes de nuestra era. El cambio vino producido por el continuo aporte a los océanos, de colosales cantidades de agua dulce por el deshielo, lo que provoco que el dique natural que separaba las aguas del mar Mediterráneo de las del mar Negro se abriese para permitir que el agua del Mediterráneo se vertiese en lo que en ese periodo era  un lago. Es de suponer que la intrusión comenzó como un goteo, que luego se convirtió en una inundación catastrófica. El impacto fue mayor en la parte norte, que en la sur, donde hubo menos avances. El mar habría penetrado más de 1,5 Km. tierra adentro por día durante meses. El evento convirtió un ambiente cálido y árido de estepa en un bosque marítimo más fresco y húmedo.

Los contornos de las antiguas líneas de costa en comparación con los actuales, muestran que la mayor parte de los pueblos que fueron el centro de una floreciente civilización existente a lo largo de toda la costa del Mar Negro se encuentran enterrados bajo una gruesa capa de cieno.

El primer mito de la inundación aparece en escritura sumeria y es seguida por interpretaciones más elaboradas. En el Génesis hebreo el diluvio de Noé precede directamente a la Torre de Babel que narra la ruptura de una sola lengua en muchas. Los nombres de los hijos de Noé marcan esta dispersión de las razas y lenguas.

El momento de esta inundación coincide con la divergencia inicial de la familia de lenguas indoeuropeas originadas en Anatolia y vinculadas con la difusión de la agricultura en Europa.

Al-Kaabilia / Babel.

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Hace unos días cogí un compás y un chiquilapiz (de esos que te dan en IKEA) y me puse a hacer garabatos quería diseñar mi propia torre de Babel. No tengo estudios de arquitectura pero mi padre es albañil, mi abuelo carpintero y aún me acuerdo de alguna practica infantil que realice con arena de la playa. El caso es que publique con orgullo el boceto (derecha), producto de mi investigación (que sin duda ha sido la envidia de renombrados arquitectos) y como siempre pasa, resulta que alguien tuvo la misma idea antes que yo y se me adelanto. Después de un buen número de cálculos resulta que estas proporciones es clavada a una construcción que no diré donde estaba y digo estaba por que alguien que manda decidió derribara.

1236250_10200445975212036_1442666127_n.jpgY es que es muy difícil hacer nada que otros no hayan hecho antes. Así que lo que hago es cambiar el envoltorio con la esperanza de que desde otro punto de vista nadie lo asocie al original.
Al final me presentare por libre a sacarme una ingeniería.  En referencia a la torre decir que es muy estable 300m de altura 300 de radio y un cráter interior con jardines colgantes y aljibe central con un agua muy especial. El anillo exterior es habitable desde la falda hasta una altura de 100m. ¿Por qué vivir en una montaña? por seguridad. Al-Kabilia al estar situada entre ríos era habitual que alguno se desbordase. La abundancia de agua paliaba en gran medida la mayoría de inconvenientes.

Idealización de la torre de Al- Kaabilia ubicada en una loma.
Idealización de la torre de Al- Kaabilia ubicada en una loma.

Hacilar Höyük

Hacılar-HöyüğüHacilar Höyük (comúnmente abreviado como Hacilar) Es el nombre moderno del yacimiento arqueológico, situado a unos 25 km de la ciudad moderna de Burdur. Cultura prehistórica que se desarrolló en la península de Anatolia (Turquía). En sus etapas tempranas de desarrollo se remonta hasta aproximadamente el 7040 a. C.. Los restos arqueológicos indican que el sitio fue abandonado y reocupado en más de una ocasión.
Los edificios contaban con el típico revoco del suelo, pintado y aplicado según se ha visto en Jericó. Sus casas, con habitaciones rectangulares, con patio, parece que tendrían su entrada por el techo, se situaban alrededor de plazas o callejones, a diferencia de otras culturas con las que está emparentada, como la de Catal Huyuk. También parece estar emparentada con las culturas Cukurkent y Mersin.
Cada vivienda estaba construida sobre una base de piedra para protegerla contra el daño por agua. Las paredes eran de madera y adobe o ladrillo de barro, con argamasa de cal. Vigas de madera sostendrían una cubierta plana. Es probable que estas casas tuvieran un piso superior de madera.
Los interiores tenían un acabado liso con yeso y se pintaban en escasas ocasiones. Con el tiempo se hicieron cambios en las viviendas, encontrándose en las mismas piedras de mano para moler, morteros y braseros. También realizaron huecos en las paredes para utilizarlos como armarios. La cocina estaba separada de la sala de estar y los niveles superiores fueron utilizaron como graneros y/o talleres. Bajo algunos suelos se han encontrado cráneos sin esqueletos, como en otros lugares del Oriente Próximo, posiblemente un indicio de culto a sus antepasados, pero el cementerio principal, estaba fuera de la aldea.

5600 a. C., nueve edificios, agrupados alrededor de una plaza, hechos de ladrillos de barro. Los medios de subsistencia fueron la agricultura, principalmente espelta, escanda, trigo harinero, cebada, guisantes y veza, y la cría de animales, ganado vacuno, cerdos, ovejas, cabras y perros. La cerámica es simple, aunque algunos ejemplares representan animales. Destacan numerosas figuras desnudas femeninas en arcilla, que posiblemente representaran a alguna divinidad.
5300 a. C. Cerámica pintada. Los vasos están decorados con diseños geométricos el pueblo fue fortificado y tenía un pequeño templo.
5000 a. C., se cree que hubo recién llegados que se establecieron aquí. El sitio está fuertemente fortificado. La cerámica tiene una alta calidad y generalmente está pintada en rojo sobre fondo crema con motivos geométricos o figuras estilizadas como pájaros o cabezas de toro (en el calcolítico). Incluso la cerámica puede tener forma zoomorfa, y sería la primera de este tipo encontrada en Anatolia.

Al-Kabilia. Viviendas neolíticas.

Colmena Patio viviendas

Adosar las viviendas permite mantener una temperatura en su interior, sin grandes oscilaciones de temperatura, entre las estaciones de verano e invierno o la noche y el día.

En el boceto puede observarse  un patio que sería una zona común que pienso puede ser útil para reuniones “oficiales” entre las seis familias que integran el bloque. Por el momento los detalles del interior de las viviendas no  están definidos ya que su uso esta restringido a dormitorio pequeña despensa, almacenaje de ropa y útiles  domésticos.

La explanada por la que se tiene acceso a las viviendas es particularmente importante pues es aquí donde se desarrolla la vida diaria las gentes se agrupan en ella (generalmente por la tarde)para realizar trabajos artesanales como confección de ropas fabricación o reparación de utensilios. Generalizando podría decirse que las mañanas se dedicarían a la producción y las tardes al mantenimiento.

Puede que el paso de cazador recolector  al sedentarismo implicase alejarse de la esencia de lo que entendemos como plena integración en la naturaleza. Se puede argumentar a favor o en contra del sedentarismo pero sin duda poder aliviar la incertidumbre del día después, parece que  convenció a todos en mayor o menor medida, frente al modelo de vida errática y  contemplativa del cazador recolector.

walking-the-walk_01Es evidente que por cada escalón ascendido  hemos tenido que renunciar a una parte de nuestra propia naturaleza. Por supuesto, sólo aquellos que llegaban a adaptarse al nuevo modo de vida continuaban la partida.  El resto, los que nunca jugaron, los que abandonaron y los que perdieron carecen de voz para defender otros puntos de vista. Que sin duda existieron.

El trabajo ocupa muchas más horas del día ya no se pretende conseguir el alimento diario sino también el del día siguiente. No se trata ya de que cada uno aporte una porción de leña para alimentar la hoguera del grupo, sino de que cada individuo tenga la suya propia a poder ser más grande  que la del vecino. El despilfarro como medio de ostentación alcanza altas cotas de aceptación como método de obtener prestigio. El aumento de la prole pasa a ser un método de inversión a largo plazo para multiplicar la posesión de recursos y la obtención de más prestigio.

La implantación de leyes restrictivas  condicionan la dirección en la que se quiere hacer avanzar  una sociedad. Respetar las leyes requiere entender el porqué de su aplicación y las ventajas de su cumplimiento. Para el buen funcionamiento de una sociedad es necesario que aquel que no esté dispuesto a seguir una o varias de las normas establecidas disponga del mayor número de  opciones que le permitan mantener un equilibrio entre sus obligaciones para con la sociedad y los derechos o privilegios que le corresponden por su pertenencia al grupo. Y en última instancia la libertad  de abandonar  al grupo sin ningún tipo de recriminación o sanción.

Kibutz Neolítico.

Kibutz bl

En un momento en el que la agricultura independiente no era práctica, con el kibutz, se dio paso a un nuevo tipo de vida comunal que en sus primeras etapas de desarrollo fue esencial para la prosperidad de Al-Kaabilia.

En las primeras épocas se llegó a situaciones de malestar, ya que no todos miembros de los kibutz   se sentían atraídos por la agricultura y preferían dedicarse a otras labores. El aumento de la población itinerante permitió la especialización en tareas como construcción de adobes, alfarería, producción de abono,  leñadores, pastores…

Un pueblo carece de prestigio si no consigue su sustento por sí mismo y en Al-Kaabilia la  producción agrícola y la ganadería aseguraba el acceso diario al alimento. Los  recursos se distribuyen entre los miembros del kibutz según la pauta de “cada cual otorga según sus posibilidades y recibe según sus necesidades”. Todos reciben en proporción a la cantidad de hijos a mantener u otros indicadores de sus necesidades.

El kibutz cubrió una parte importante de las necesidades de producción y colonización de la tierra así como la adaptación cultural en el transito del cazador recolector al sedentarismo. El kibut era garantía de supervivencia en épocas en que la caza disminuía o una acumulación de contratiempos en el clan ponían en peligro  la prosperidad de sus individuos.

Los miembros del kibutz  no eran considerados ciudadanos de pleno derecho  sino jornaleros o cooperativistas y poco o nada influían en el funcionamiento interno de la ciudad. Aportaban fuerza del trabajo a cambio de  cobijo manutención y una parte de la cosecha. La primera vez que un clan llegaba a las tierras de Al-Kaabilia podía ser adiestrado en el arado de la tierra, en técnicas de cultivo,  recogida de la cosecha, canalización del agua u cualquier labor que según la temporada, la ciudad considerase prioritaria. Cuando la visita del clan se repetía podía tenerse en cuenta su experiencia acumulada o podía optar por aumentar su experiencia en otras especialidades.
Fuera de Al-Cabilia la agricultura representaba una alternativa de vida muy arriesgada cuando solo se conocían partes del proceso de producción. Eran los clanes los que determinaban la ventaja de asentarse cerca de la ciudad vertical o continuar con su ancestral modo de vida.

Sobre la construcción del kibutz: El mantenimiento del entramado que comprende la ciudad vertical, requiere  de un gran movimiento de tierras. El terreno es cribado con objeto de obtener rocas y piedras por un lado y tierra de cultivo (estiércol) y arcillas de distintas calidades, que son acumuladas formando un ancho muro exterior.

*El disfrute  de los medios de producción, servicios y demás bienes, son privilegios de toda  la comunidad.  Si bien;  se consideraba moralmente bien visto, tener ciertos bienes personales y  ejercer el derecho a la propiedad de una parte de la producción  con la que poder comerciar.

*Los altos puestos del kibutz rotan entre varios miembros.

*Las decisiones importantes, incluyendo todo lo concerniente a cambios en los postulados o su aplicación, deben ser tomadas por la asamblea de miembros, en la que pueden participar todos los miembros que así lo deseen.

En la ilustración Se observa un recinto circular con dos accesos que responden a fines prácticos. He ideado un perímetro interior de espacios adosados con fines de almacenamiento y vivienda pero sin llegar a acotarlo pues es muy posible que las poblaciones visitantes prefiriesen instalarse en sus propias tiendas de ahí el considerable espacio del que dispondrían para instalarse.

(ROJO 01) Introducción.

esquimalEl relato que vas a conocer es veraz, así lo viví. Nadie hallara mentira en el. Aquello que omito no es por ocultar lo que fue, sino por protegerte de conocimientos peligrosos; pues, no todo ha se ser sabido.
Descubrirás que la historia del mundo puede ser muy diferente según el lugar en el que se escarbe.

(ROJO 02) Yo Rojo

El día que nací los habitantes del clan del lago escucharon las primeras noticias del éxodo que se estaba produciendo, en las tierras bajas del sur. Los refugiados que llegaban a nuestras tierras contaban como grandes torrentes de agua salada inundaban sus tierras. Los peces morían. El agua dulce muy abundante tiempo atrás ahora escaseaba, la tierra ya no producía alimentos, los animales morían y todo tipo de carroñeros se concentraban en los llanos. Las fecundas tierras del sur ya no eran aptas para la vida y sus habitantes se veían obligados a huir de sus territorios. Aunque Fueron muchos los que llegaron a nuestras tierras, un número muy superior se quedaron en el camino. Sin ropas de abrigo sin comida y una temperatura en la estepa de alta montaña que en pleno verano apenas superaba los 0 grados, los clanes de las llanuras del sur tenían muy pocas posibilidades de sobrevivir más allá de nuestro territorio.article-2615030-1D6C2E6900000578-374_964x661

(ROJO 03) Wololo

Lo más destacable que puedo decir de mi llegada al mundo es que nací con una mancha en la frente de un intenso color granate (Angioma). Una particularidad que ocasiono no pocos problemas a mis padres. Ser diferente no ayuda a pasar desapercibido y mi marca no evidenciaba ser una cualidad que pudiese beneficiar al grupo, así que el clan asumió que era un ser defectuoso. Cuando Wololo el hombre santo fue consultado sobre si mi mancha era un buen o un mal augurio, sin más contemplaciones decidió que me lanzasen a las frías aguas del lago. -!Si sobrevive será señal de que los espíritus del clan lo han aceptado!-. Sin duda, Wololo debía tener un mal día.

He de agradecer que semanas después cuando quedo claro que había sobrevivido a la prueba. Wololo alzo su báculo al cielo y realizo una invocación de agradecimiento a los espíritus benévolos, por haber permitido que pudiese seguir viviendo, dejando claro al clan, que debían aceptarme como a uno más.Ritsa Lake chaman

(Rojo 07) Avanzando.

ROJO copiaPese a todo; para ser alguien al que tan sólo se toleraba su presencia y muchos evitaban mi compañía, fui obsequiado por el clan,con el nombre de Rojo.  Apelativo con el que me conocerás. El cómo es posible que ahora yo pueda estar contándote mi historia, es una de las muchas preguntas que te harás y que llegado el momento tendrán respuesta.

(ROJO 09) Respeto y tolerancia.

A ojos de alguien civilizado puede que mi pueblo parezca similar a una familia de salvajes y no era así;la segregación se producía más bien por aspectos de fuerza y habilidad. Las hembras tenían el don de crear vida dentro de su vientre lo mismo ocurría con la tierra pues los espíritus de las plantas también agradecían su atenciones proporcionando frutos que después servían de alimento. No es de extrañar que siendo capaces de tales prodigios se las tuviese en una alta consideración.
Las parejas, clanes y tribus que se creaban lo hacían por motivos tan elementales como pretender obtener mejor calidad de vida. En todas las sociedades que conocí siempre hubo una división del trabajo por sexos. Esta separación no implica que un grupo realice tareas menos importantes que el otro, sino que era una estrategia social para obtener más éxito en la explotación de los recursos. La vinculación de las mujeres con sus hijos, garantizaba una atención constante al menos durante los primeros años de vida. La alimentación de los individuos infantiles mediante la lactancia era un recurso fundamental. Esto vinculaba a la mujer las actividades de mantenimiento y al espacio domestico pero sin que eso significara necesariamente desigualdad o subordinación. Puede que en otro momento pueda comentar mas al respecto, de momento procurare no perderme en detalles que me alejen del relato.TEJEDORAS